人有七情，自有爱好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有什么样的影响呢?
或许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依旧在寒冬中吐露芬芳;或许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依旧与巨浪为伴，成全生命的真讳;或许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种什么样的生活境界！这是一种何等的明智选择！
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏以外，那他必是明哲之人了！
公子菜鸟曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放手心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的眼睛，叫你看不清事物的真面目，妨碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古时候这样，今天亦这样，可能，以后也这样。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不可以掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话或许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?大家不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，或许你会发现，狗尾草也会开出漂亮的花。
点评：内容充实语言优美。这是一篇内容十分充实的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具备启发性的文段引人考虑，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子菜鸟、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽眼睛的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。
除此之外，本文语言非常有特征，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没海量考生常有些大话、套话、俗话，抒真情、发真论，阅之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上看上去整齐，表达上增添了生动性、形象性，加大了气势，堪称美文。
理智和情感是人类日常的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不可以放纵我们的感情和好恶。假如仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大部分状况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不一样的结论，这当然是没道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的老婆私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除去感情原因的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”由于有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，大家在认识事物时便易于被迷失眼睛。这个时候惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，完善的理性才是靠谱的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的学会者呢?但布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"势如破竹的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依靠的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可或缺，但大家能因此完全排除去感情原因吗?难道感情在认知过程中永远起着反面有哪些用途吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，大家认识事物不只要分辨对和错，也要了解美和丑啊，没了情感，艺术怎么样存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不可以做，所有熟知的温情都离大家远去，大家能说大家认识了世界的本来面目吗?生活又有哪些乐趣呢?即便是大物理学家爱因斯坦也是重视情感在认知中有哪些用途的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑！"他不想在丑的事情上花浪费时间间，在他眼中，即便是物理学中丑也不可以立足。
因此大家认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不可以任凭感情的亲疏远近去判断，又不可只是可怜的"数字化存活"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，大家才能“诗意地栖居”。
点评：甄选例证结构明确。本文有四个特征:一是贯串全文、让人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代有哪些用途；二是甄选例证，用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;3是思路严密，结构严谨。文章由理智到情感，运用"总—分—总"结构，都显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"数字化存活"、"诗意地栖居"等词汇的运用，增强了说理的形象性。
现实世界申，理智总是容易被情感淹没，那样，如何才能驾驭住我们的情感呢?——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是如此一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈目前众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱"安能摧眉折腰侍权贵，使我不能高兴颜"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉大家：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。假如将我们的情感囚禁，生活便失去了光彩。
超越感情
周幽王为博妃子一笑，让人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这类，都是没超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，一定会导致堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
大家常说：三思而后行，说的就是这个意思。
驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，生活便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的见地向大家昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊！
无数事实告诉大家，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，生活才显灵动，情感需要理智的依托，生活才显智慧，愿每人都可以用情感之雨浇灌理智之花。
点评："情"与"理"的和谐统一。
情理结合，是本文的特征。题目涵盖话题的核心，吻合命题意图，简洁明了，具备情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。渴望真情，超越感情，驾驭感情，逐层推进，进而升华。
点面结合，是本文的又一特征。作者擅长选材:屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世！这是真情的体现。周幽王亡国，唐玄宗误国，这是没超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情，以天下为己任，体现智者的用情。从不同侧面对"情与理"作了准确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简洁却大方磅磅，为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，内容拓展有序，主题开掘极深。
作为散文。语言的优雅、凝练、流畅，体现了作者好的语言功底。另外，题记的让人深思，小标题的提纲享领，都为文章增色不少。
不足是缺少鲜活的年代色彩的举例，切记:为有源头活水来。
我非常喜欢那样一个比喻："人是能考虑的苇草。"或许考虑就是那个叫人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这考虑的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了不少旭旭的境地，譬如亲情与真理。
我了解地记得康德过去说过:"有两样东西我越是考虑就越感到无上敬畏之情:大家头上的灿烂星空，大家心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想的话语，或许非常精当地为人类摆脱尴尬境地，提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。或许如此，人类才能真的做一棵成长在自然之基上的能考虑的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候肯定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我或许真的不太倡导做一个冷血无情的人，不然世界没了感情，也没了色彩。
我非常喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生肯定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的看法绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真豪杰，怜子怎么样不老公"这是先生的诗，而先生也是如此做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么让人窒息。当然大家也非常难同意一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信大家可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人必然会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以考虑的苇草或许也应该如此遵循着自然与思想的双重法则在风中存活。
柔情或许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但或许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的首要条件下刻出生活的特质与生命的特质：让生命漂亮而不轻佻，繁华而不浮躁。
点评：无情未必真豪杰豪杰亦应勤考虑。该文立论明确、鲜明，即以“人是能考虑的苇草”为喻，借康德之语道出行人类要做一棵成长在自然之基上的能考虑的苇草，就需要坚持自然真理与思想的道德法则"这一主题。
论证过程严密、思辨，充满辩证法。既呼吁理智能控制制下的柔情，觉得"世界失去亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么让人窒息"，同时又"难同意一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界"，期望大家"找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端"，"让生命漂亮而不轻桃，繁华而不浮躁"。
《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。"这一亲一疏，致使"成败异变，功业相反"。这又是哪些原因呢?
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵览一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续总是能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地学会在其手中，真可谓:"君主一跬步，皆关民命。"就是如此，大家总是能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这类人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是由于明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。
在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳定的牢不可破的精神纽带，大家总是觉得亲大家一直对自己好，因而他们一直对的，没错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对其他人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得大家的赞叹。
祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想来大伙是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生仅需微微首肯，便定能保证我们的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没如此做，他只不过婉言地谢绝了，说:"我哥哥才力有限，不堪担此重任。"这样高风亮节怎能不叫人仰慕不已。
勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，抛弃一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，重视理性，让理性之光熠熠生辉！
勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱！
点评：旁征博引论证有力。
前贤明训，"文章合为时而著"，"千古之大事，经国之伟业也"。或示哲理，给人以启迪;或是非分明，给人以教益。以这个标准来衡，《勿以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场作文。文章旁征博引，刻讲解了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要程度。论据翔实，比鲜明，论证颇为有力。叙述我们的看法时，古今史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。
"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"数百年前，文大家就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他原因干扰了你对真 相的审视。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:"修好墙，以防盗。"盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是不是干净。同样的提醒，为什么招来完全不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了眼睛吧！自古以来，大家就颇为看重感情原因对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟，上阵父子兵。"诚然，感情上的亲密对事业的成功或许会起到肯定用途，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉与误导。海外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的相貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且这样，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情原因上遭到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，却不知诸公之中良萎不齐，终于致使八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩"华而不实"的评价，委以重任，终使《出师表》空有"真名世"，也不免"长使英雄泪满襟"。
现在，不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，待人处事，若戴上感情的有色眼镜，风险大矣！
"不畏浮云遮望眼，只缘身在层。"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的办法。岳家军威震四海，正是因为岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了"撼泰山易，撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没因感情亲疏而再误军国大事。
一个公正的决断总是是打造在理性察看和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决原因。
或许真的完全超越情感的决定很难做出，然而，三思而后行，从多个角度考虑是可以尽可能防止感情上的误导。如今国内法规规范中"回避"和"协商"原则不正是对理性处事的指导和倡导吗?
"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"从每个方面的理性察看，将帮助大家迈过感情的误区，真的认识到事物的复杂与多变性。而在一目了然的层，摆脱情感辑绊的大家，可能可以长吟:"莫让浮云遮望眼！"
点评：诗句哲理，感悟生活。
本文是篇辩证析理的议论文，其基本特征有二。
第一是富于哲理诗句反复出现。作者在首段开头引用苏拭诗句，以此表现本文对待事物要站在正确的角度，切不可让其他原因干扰了你对真的审视，"通过很多事例对照剖析后，作者化用古诗句"不畏浮云遮已只缘身在层"，指明解决问题方法:身在高处，眼观四方。文章前六段在提出问题、剖析问题，最后三段提出解决问题的措尾段开头引用苏拭同一诗篇中的前两句，突出强调从每个方面的性察看，将帮助大家防止进入感情的误区，认识到事物的多样性、复性。文章尾句以"莫让浮云遮望眼"作结，哲理诗句首尾呼应。
其二是本文可以很多援引或转述所供材料作为我们的叙事部分，且能叙议结合，有些放矢，比较有针对性"作者所用材料既有历史事例，有当今科学试验及国内政治日常一些不正常现象(共用7个事，并从正反两方面对照论证，从而得出：在认知事物的本质上，感情亲疏有时也会给人带来错觉与误导。
